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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    发表过泰戈尔的诗歌《主人,把我的琵琶拿去吧》。这只是几个单篇。而他最主要的译著是三本书:1929年商务印书馆出版的《孟加拉民间故事》、1955年作家出版社出版的《二十夜问》和1956年作家出版社出版的...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    澎波普布觉拉章的卡果谿卡的一家差巴户之子,因生活困难,几经逃奔来到拉萨附近的卡那林卡并当了几个月的仆从。后经其主人介绍被布达拉宫南木杰札仓僧人(当时是布达拉宫管家)收为徒弟。"1904年,因英军野蛮...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
  • 天龙八部之大蟒神

    、宣誓者和军队使节的象征,保证他们不受侵犯。后来金庸先生在《射雕英雄传》里写的那位靠蛇和蛤蟆两种动物撑场面的白驼山主人手持一条木杖,以驱蛇为乐,不知道是否有受到古希腊神话中这位蛇杖信使的影响。而在...

    河西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062984590.html
  • 法随念(Dhammanussati)

    修好慈心,还要从业果來思惟瞋恚的害处。   「我们是业的主人,是自己业的继承人,由自己的业而生,是自己业的亲族,依自己的业的支撑而活,不论我们造何种业,善的或恶的,我们必将去承担。」   慈心的...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
  • 生死“认命”与生死智慧

    役心”,他们在生死之道的求取上,主人生之“初”,认定“赤子”与无为自然之“道”合一,是以生亦自然、死亦自然,生死为一条,人何必亦何能存好恶与其间?以“生死齐一”之道来超越生死。这些都有其合理性。但这也还...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
  • 一年来工作的自白

    唐生智、赵朴初、方子藩、周叔迦和我七人,邀请出席人民政协全国委员会第二次会议的代表当中,与佛教有关的诸先生在森隆饭庄座谈。出席者除主人外,有叶恭绰、李一平、周太玄、李明扬、林钧志、董鲁安、梁漱溟、李根源...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441684759.html
  • 人生十问--星云大师讲述

    因此而破坏了多年的感情,后来一反省,才彻悟钱使他们苦恼,终于又把钱还给原来的主人。 这当然是一个寓言,不过寓言有时候却包含着深刻的真理。这个寓言告诉我们:名利有时也会为人增加烦恼和危险。从前,孔子的...

    星云法师

    论坛精华

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  • 无我——解脱的关键

    种无明的背后并没个我。亦即所有的无明都是现象,并没有主人,所以都是无住的。我们都是从现象而以为有个本体,说“我有贪嗔痴无明”,所以要断贪嗔痴无明;这表面上是对的,但事实上却是&...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 试论“三武灭佛”的共性

    沙门……在其家者,皆遣诣官曹,不得容匿。限今年二月十五日,过期不出,师巫、沙门身死,主人门诛。”唐武宗也下令,如有僧尼不伏还俗者,科违敕罪,当时决杀。会昌三年(843年)四月中旬,武宗令杀天下摹尼师,将...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
  • “心”的佛教之最终成熟

    心都是随外境生起种种情绪的波动、思想的判断,随外境所转,被外境所统治、所主宰。这就叫“认贼作父”,又叫“宾看主”。本采我们的心是主人,是一轮明月,能照亮万物,现在却成了客人,被种种的外境牵着鼻子走了。...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html